大家好,，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,，就是關(guān)于機(jī)械工程相關(guān)文獻(xiàn)名稱的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹機(jī)械工程相關(guān)文獻(xiàn)名稱的解答,，讓我們一起看看吧,。

世界上三大文獻(xiàn)檢索數(shù)據(jù)庫是哪幾個,？

世界上三大文獻(xiàn)檢索數(shù)據(jù)庫分別是：

1,、SCI(科學(xué)引文索引 )：1957 年由美國科學(xué)信息研究所（Institute for Scientific Information, 簡稱 ISI）在美國費(fèi)城創(chuàng)辦，是由美國科學(xué)信息研究所（ISI）1961 年創(chuàng)辦出版的引文數(shù)據(jù)庫,。其覆蓋生命科學(xué),、臨床醫(yī)學(xué)、物理化學(xué),、農(nóng)業(yè),、生物、獸醫(yī)學(xué),、工程技術(shù)等方面的綜合性檢索刊物,。SCI是目前國際上被公認(rèn)的最具權(quán)威的科技文獻(xiàn)檢索工具。

2,、EI(工程索引 )：(EngineeringIndex,，EI),1884年創(chuàng)刊，由美國工程信息公司出版,，報(bào)道工程技術(shù)各學(xué)科的期刊,、會議論文、科技報(bào)告等文獻(xiàn),。是目前全球最全面的工程領(lǐng)域二次文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫,，涵蓋一系列工程、應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域高品質(zhì)的文獻(xiàn)資源,，涉及機(jī)械工程,、土木工程、環(huán)境工程,、電氣工程,、結(jié)構(gòu)工程、材料科學(xué),、固體物理,、超導(dǎo)體、生物工程,、能源,、化學(xué)和工藝工程、照明和光學(xué)技術(shù),、空氣和水污染,、固體廢棄物的處理、道路交通,、運(yùn)輸安全,、控制工程,、工程管理、農(nóng)業(yè)工程和食品技術(shù),、計(jì)算機(jī)和數(shù)據(jù)處理,、電子和通訊、石油,、宇航、汽車工程以及這些領(lǐng)域的子科學(xué)和其它主要的工程領(lǐng)域,。

3,、ISTP(科技會議錄索引 ) ：世界著名的三大科技文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)，(Index to Scientific & TechnicalProceedings,，ISTP),，是一種綜合性的科技會議文獻(xiàn)檢索刊物，由美國費(fèi)城科學(xué)信息情報(bào)所((ISI)編輯出版,。該檢索工具收錄包括自然科學(xué),、技術(shù)科學(xué)以·及歷史與哲學(xué)等，粗蓋的學(xué)科范圍廣,，收錄會議文獻(xiàn)齊全,，而且檢索途徑多，出版速度快,，已成為了檢索全世界正式出版的會議文獻(xiàn)的主要的和權(quán)威的工具,。

《尚書》里講了哪些內(nèi)容？為什么感覺現(xiàn)在不怎么教了,？

在古代,，“四書五經(jīng)”是讀書人的必讀書目，“四書”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》,，“五經(jīng)”分別為《詩》《書》《禮》《易》《春秋》,，其中《書》就是《尚書》，《尚書》是我們古代最早的一部歷史文獻(xiàn),。

那為什么叫“尚書”呢,？其中“尚”就是通“上”，稱為上古之書,。流傳了兩千多年,，素有“政書之祖，史書之源”的美譽(yù),，它構(gòu)建了古老文明的知識體系,。尚書我們應(yīng)該管它叫做皇帝卷宗，它主要是記錄了一些政治上包括皇室當(dāng)中的一些重要的文書,，從堯舜一直到夏商周都有記錄,，后來被孔子進(jìn)行了一些編纂,，成為了《尚書》這本書。

《尚書》在成書的歷史過程中流傳后來出現(xiàn)了一些問題,，首先尚書的文法和寫法導(dǎo)致了尚書在后期的流傳當(dāng)中出現(xiàn)了一些問題,，當(dāng)然也有歷史事件的一些推動。

首先我們來看一下《尚書》的行文規(guī)律,。它基本上是模仿了周朝時期的金文,，也就是說它書寫的文字使用金文的文法寫的，而夏商和周朝之間更迭的時候,，周朝把它的文字刻在青銅器上,，叫做鐘鼎文，后期我們叫金文,。金文和甲骨文之間出現(xiàn)了一個巨大的不同,，甲骨文有4000多個字都是不同的，但是金文的文字?jǐn)?shù)量大大地減少了,，金文是刻在青銅器上的,，而青銅器的鑄造難度很大，所以在攥寫的時候就不能寫很多的字,，所以在雕刻的時候進(jìn)行了一定程度的精簡,，很多都是一次多用或者一詞多義。如果沒有一個經(jīng)過專門訓(xùn)練并不是特別熟悉這種規(guī)則的人去做這些事情的時候就會出現(xiàn)一些錯誤,，因此,，流傳下來的很多文字就會出現(xiàn)一些問題。

一個有趣的事件,，叫漢無伏生,，則《尚書》不傳，傳而無伏生,，亦不明其意,。這個故事是跟《尚書》最緊密相關(guān)的。其內(nèi)容是在秦朝末期,，有一個博士叫伏生,，這個人做了一件事情，才使得《尚書》流傳下來,。歷史上著名的秦朝焚書坑儒事件之后,，秦宮是有保留一套《尚書》的，后來項(xiàng)羽攻入咸陽,，把秦宮燒了,，《尚書》看似到此為止已經(jīng)失傳，恰好伏生的出現(xiàn)讓《尚書》尚有幾篇留存,。他本人是秦朝時期專門做這個書的注解的博士,，在此期間他自己私藏了一部分在他們家的墻壁里面,，后來把墻壁扒開以后發(fā)現(xiàn)很多的竹簡已經(jīng)腐朽了，只留下29篇,，按個時候他已經(jīng)八九十歲了,，而《尚書》很多的篇幅使用金文書寫，到秦朝的時候文字已經(jīng)統(tǒng)一變成了小篆,。很多人光看文字根本看不懂,，再加上文法又很深奧，就更難理解了,。于是伏生就在齊魯之間開始講學(xué)傳書了,，后世就有了伏生傳書的故事。

尚書里面的一些名言,，相信大家都非常熟悉，比如“玩物喪志”,、“為山九仞,、功虧一簣”、“滿招損,，謙受益,，時乃天道?！痹趶墓诺浇窠?jīng)過各個階段的歷史動蕩中,，尚書的內(nèi)容已經(jīng)有很多失傳了，也有學(xué)者質(zhì)疑現(xiàn)在尚書內(nèi)容的真假,，但《尚書》里蘊(yùn)含的大智慧是毋庸置疑的,，尤其是人文科學(xué)是不應(yīng)該以真假來論證的，我們要領(lǐng)略的是其中每一個故事背后體現(xiàn)的民族智慧和人文價(jià)值,，這才是我們值得探索和發(fā)揚(yáng)的,。

《尚書》，在作為歷史典籍的同時,，向來被文學(xué)史家稱為中國最早的散文總集,，是和《詩經(jīng)》并列的一個文體類別。但這些散文絕大部分應(yīng)屬于當(dāng)時官府處理國家大事的公務(wù)文書,，準(zhǔn)確地講,，它應(yīng)是一部體例比較完備的公文總集。李學(xué)勤先生指出：“《尚書》本為古代《歷書》,，是我國歷代統(tǒng)治者治理國家的“政治課本”和理論依據(jù),。然而，由于真正的《尚書》命運(yùn)多舛,，兩千多年來,，我國學(xué)術(shù)界一直對傳世的古文《尚書》存在真?zhèn)沃疇?。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿Ｒ话阏J(rèn)為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料,，《文侯之命》,、《費(fèi)誓》和《秦誓》為《春秋》史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》,、《皋陶謨》,、《禹貢》反而是戰(zhàn)國編寫的古史資料。今本偽《古文尚書》總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造,，但也存在爭議,。

《尚書·大禹謨》記載十六個字的中華心法，其內(nèi)容是：“人心惟危,，道心惟微,；惟精惟一，允執(zhí)厥中,?！奔粗袊幕瘋鹘y(tǒng)中著名的“十六字心傳”，中華民族的文化核心與靈魂,。

自漢初以來,，有今文、古文兩種不同的傳本,?！稘h書·藝文志》說:"《尚書》原有100篇，孔子編纂并為之作序,。"秦始皇統(tǒng)一中國后,，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊,，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀,。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授,、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》,，共28篇，人們稱之為《今文尚書》,。西漢時期,，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》,，是用先秦六國時的字體書寫的,，人們稱之為《古文尚書》?！豆盼纳袝方?jīng)過孔子后人孔安國的整理,，篇目比今文《尚書》多16篇,。

西晉永嘉年間戰(zhàn)亂中，今,、古文《尚書》全都散失了,。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》,，包括《今文尚書》33篇(梅賾從原先的28篇中析出5篇）,、偽《古文尚書》25篇 。

《尚書》的故事,?！渡袝芬鉃椤吧瞎胖畷保侵袊瞎艢v文件和部分追述古代事跡作品的匯編,，春秋戰(zhàn)國時稱《書》,，到了漢代才稱為《尚書》。

《尚書》的“尚”,，常見有三種解釋方法：一種說法認(rèn)為“上”是“上古”的意思,，《尚書》就是“上古的書”；另一種說法認(rèn)為“上”是“尊崇”的意思,，《尚書》就是“人們所尊崇的書”；還有一種說法認(rèn)為“尚”是代表“君上（即君王）”的意思,，因?yàn)檫@部書的內(nèi)容大多是臣下對“君上”言論的記載,，所以叫做《尚書》。

我們熟知的“滿招損,，謙受益”,，原句是“滿招損，謙得益”,，就岀自《尚書》,。《尚書·大禹謨》：“惟德動天,，無遠(yuǎn)勿屆,，滿招損，謙受益,，時乃天道,。”故此以“滿招損,，謙受益”來說明驕傲自滿招致?lián)p害,，謙遜虛心得到益處。

《尚書》據(jù)載原有100篇,，相傳為孔子編定,?？鬃油砟昙芯φ砉糯浼瑢⑸瞎艜r期的堯舜一直到春秋時期秦穆公時期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起,，經(jīng)過認(rèn)真編選,，選出100篇，這就是百篇《尚書》的由來,。秦代焚書后,，漢初僅搜集到29篇，用當(dāng)時通行的隸書寫定,，稱今文《尚書》,。漢武帝時，從孔子故宅中發(fā)現(xiàn)用古文字寫的《尚書》,，比今文《尚書》多16篇,，稱古文《尚書》，后來這16篇又失傳,。到晉代時,，又有古文《尚書》25篇，又從今文《尚書》中析岀數(shù)篇,，共形成古文《尚書》58篇,。

《尚書》包括虞、夏,、商,、周書。不過,，《虞書》《夏書》并不是虞夏時所作,，是后世儒家根據(jù)古代傳聞編寫的。

《商書》是殷王朝史官所記的誓,、命,、訓(xùn)、誥,，其中《湯誓》按時代說應(yīng)該是最早的作品,。《盤庚》3篇是殷王盤庚遷都時的演講記錄,，語辭古奧難讀,，比喻也生動貼切，“有條不紊”這個成語就是從這里流傳下來,。

《周書》包括周朝初年到春秋前期的文獻(xiàn),。其中，《牧誓》是武王伐紂時的誓師之詞，《鄉(xiāng)士》是周公以王命訓(xùn)告殷商遺民之詞,；《無逸》是周公告誡成王不要貪圖享受之詞,。這些作品都敘事清晰，表達(dá)岀人物的情感口吻,。寫于春秋前期的《秦誓》,，是秦牧公伐晉失敗后的悔過自責(zé)之詞，表達(dá)了愧悔,、沉痛的感情,，也算是最早的《罪己書》。

《尚書》作為我國最古老的文章匯編,，主要是明君治事和臣民事君之道,，其中殷商和周初的部分，所用語言同秦漢時的古漢語己有很大不同,，加上年代久遠(yuǎn),，傳寫訛誤，十分艱澀難讀,。由于記錄的都是地位很高的人的言辭,，言語之間多數(shù)給人居高臨下之感，既讓人推崇,，又明顯有崇古感覺,。所以，現(xiàn)在真正讀懂的人少,，能講清楚教明白的就更少了,。

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